星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。<鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的/li>
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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