寓(yù)言大抵是讽刺(cì)的，但也是(shì)歌颂的。

　　寓言讽刺黑暗，就是(shì)歌颂光明；

　　讽刺邪(xié)恶，就是歌颂善良；

蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头　　讽刺(cì)虚伪，就是歌(gē)颂真(zhēn)诚(chéng)。

　　寓(yù)言不仅要深恶(è)痛绝地抨(pēng)击和揭露伪、恶(è)、丑，热(rè)情地赞扬和歌颂真(zhēn)、善、美(měi)。

寓(yù)言(yán)有哪些特点？

　　寓言的(de)特点(diǎn)：

　　1、寓(yù)言篇幅(fú)一般(bān)都比较短小，语言比(bǐ)较精辟简练，结构相对简单，表现力极为丰富。

　　2、寓言具有鲜明(míng)的教育性和(hé)讽刺(cì)性。

　　多(duō)采(cǎi)用借(jiè)喻(yù)手法，使富有教训意义的(de)主题或(huò)深(shēn)刻的道理在简(jiǎn)单的故事中体现。

　　主题思想大多借此喻(yù)彼、借远喻近(jìn)、借古喻今、借小喻大(dà)。

　　3、寓言故(gù)事情节一般都(dōu)是虚构(gòu)，主人公(gōng)比较(jiào)随意，可以是人，可(kě)以是物。

　　4、寓言常用的修(xiū)辞(cí)手法有比喻、夸张、象征、拟人等。

　　5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的(de)思(sī)想寄托在一个故事里，让人从中领悟到一(yī)定(dìng)的道理。

　　寓(yù)言(yán)是用比喻(yù)性的故事来寄托(tuō)意味深长(zhǎng)的道理，给(gěi)人以(yǐ)启(qǐ)示的文学(xué)体裁(cái)，字数不多，但言简意(yì)赅。

　　故事的主人公可以是人，也可以(yǐ)是拟人化的动植(zhí)物或其它事物。

　　该词最早见于(yú)《庄(zhuāng)子》，在春秋战(zhàn)国时代(dài)兴起，后来成(chéng)为文学作品的一(yī)种体裁。

　　扩展资料：

　　寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它(tā)是与先秦哲学(xué)家(jiā)的佚事寓言写作相联余胡册系的。

　　其源头是非儒(rú)家的(de)道家(jiā)“异(yì)端”。

　　然(rán)而寓言竖宏式阅(yuè)读又是儒(rú)家文(wén)人的常(cháng)见阅(yuè)读模式。

　　在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它(tā)看(kàn)做真实蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头的历(lì)史。

　　这些小说真正具(jù)有意义是(shì)在其说教和哲学的(de)层面上(shàng)。

　　寓言(yán)早在我国春(chūn)秋(qiū)战国时代就已经盛行，当时一些思想家把寓言(yán)当成辩论的手段。

　　为了(le)在政(zhèng)治(zhì)主张上(shàng)战胜对方(fāng)，为了阐明(míng)自已的观点，互(hù)相责(zé)难、辩论，往往(wǎng)取材(cái)于(yú)古代神(shén)话、传说、民间故事或谚语。

　　通(tōng)过(guò)艺(yì)术加工，用鲜(xiān)明生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗争。

　　中国民间寓言极为丰富，一般的(de)都比较短小(xiǎo)。

　　除汉族外(wài)，还有(yǒu)各少数民族寓言。

　　各族(zú)人民创作做伍的(de)寓言，多以动物为主人公(gōng)，利用(yòng)它们的活(huó)动及相互关系投进一种教训或喻意，达(dá)到讽喻的目的。

　　反(fǎn)映了劳(láo)动人民健康、朴实的思想，闪耀着人(rén)民无穷的智慧和高(gāo)尚(shàng)的道德光芒。

　　中国古(gǔ)代寓言源远(yuǎn)流长，在先秦(qín)时(shí)期已具(jù)雏形。

　　先(xiān)后经历(lì)了先秦的说理寓言、两(liǎng)汉的劝戒(jiè)寓言，魏晋(jìn)南(nán)北朝的嘲讽(fěng)寓言、唐宋的讽刺(cì)寓言(yán)和明清(qīng)的诙谐寓言(yán)等五(wǔ)个(gè)阶段。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——寓言(yán)

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