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高山(shān)流水是(shì)什么意思(sī)服务项目，服(fú)务里面(miàn)高山流水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能(néng)领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情(qíng)不(bù)自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣(qù)，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期(qī)时，得知钟子期(qī)不久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自(zì)己从不离美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动(dòng)听，可(kě)惜(xī)高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　指的(de)是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从(cóng)上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅的(de)名字，来吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行(xíng)于(yú)川(chuān)蜀发达的(de)地(dì)区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨(jù)大的(de)工作(zuò)压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了(le)传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是(shì)。

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