如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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