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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì),恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁4斤是多少克,0.4斤是多少克的开端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人(rén)性本(běn)善(shàn),人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约(yuē)在战国中期(qī),属儒家(jiā)经典著作。

  其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是仁(rén)的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

  这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì4斤是多少克,0.4斤是多少克)种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下(xià)可(kě)运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也(yě),非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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