劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(q无可厚非是什么意思ī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》无可厚非是什么意思：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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