起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生>

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光(guāng)明正道。

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