题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些gào)诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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