生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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