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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的(de)文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报(bào)国(guó)宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元(yuán)年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪(zuì)名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来(lái)抒发自(zì)己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十(shí)年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积(jī)极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(mí美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母ng)朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前(qián)三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而(ér)意境却(què)更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤(shāng)情(qíng)绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追求(qiú)中产(chǎn)生的(de)喟叹

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