天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(dào)理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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