不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(q刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ì)。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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