星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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