桎梏(gù)死(sǐ)者，非正命也(yě)。

　　”“君(jūn)子不(bù)立于(yú)危墙之下”讲的(de)是(shì)做人(rén)的道(dào)理(lǐ)和(hé)方法。

　　这包(bāo)括(kuò)两(liǎng)方面(miàn)：一是防患于未(wèi)然，预先觉察(chá)潜在的危险，并采取(qǔ)防范措施；

　　二是一(yī)旦发(fā)现(xiàn)自己处于危险境(jìng)地，要及时离开。

　　孔子(zi)的弟子(zi)子路要去(qù)卫国做大司马，可是卫国(guó)国君无力，太子无德，国内权利交错。

　　孔子不赞(zàn)成子路去，就说：“危邦(bāng)不入，乱邦(bāng)不居，天下有道则入，无道则隐。

　　邦有道(dào)，贫且贱焉，耻也(yě)。

　　邦(bāng)无道，富且(qiě)贵焉，耻也。

　　”子路说(shuō)他有信心治理好卫国。

　　孔子便说(shuō)：“防祸于先而不致于后(hòu)伤情。

　　知而(ér)慎行，君子不立于危墙(qiáng)之下，焉可(kě)等闲视之。

　　”

"君子(zi)不立(lì)危墙”怎么解释？

　　君子不立于危墙(qiáng)之下(xià)”出自于(yú)孔(kǒng)子，讲得(dé)是做(zuò)人的道理和方法

　　人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么君(jūn)子要远离危险的地方。

　　这包括两方面：一是防患于未(wèi)然，预先觉察潜清肢在答旦世的(de)危险，并采取防范(fàn)措施；二是一旦发现自(zì)己处于危(wēi)险境迟悉(xī)地，要及时(shí)离开(kāi)。

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