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　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之(zhī)之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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