人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面)日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(s社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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