题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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