提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客西安市城六区是哪几个死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸西安市城六区是哪几个体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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