生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōn香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗g)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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