星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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