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三字(zì)经中苟不教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不教(jiào)性(xìng)乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今(jīn)天小编就来(lái)和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国(guó)古代(dài)经典当(dāng)中，《三(sān)字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中(zhōng)国传统文化的(de)文(wén)学、历(lì)史、哲(zhé)学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了(le)常识、传统国学(xué)及历(lì)史故事，以及故事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同50g是几两 50g是一两吗(tóng)版本(běn)，全文字(zì)数(shù)从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中(zhōng)华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文(wén)化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)承载(zài)着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特(tè)的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特(tè)的(de)民族文(wén)化，在世(shì)界(jiè)上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国(guó)历史(shǐ)为素(sù)材，植根于传统文化，强调教育(yù)以“德”为先(xiān)，学(xué)贵在恒和环(huán)境(jìng)对(duì)学习(xí)的影响，讲述教(jiào)育与学(xué)习(xí)重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙识字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途(tú)径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经(jīng)》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中华(huá)先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千年生生50g是几两 50g是一两吗不息，屹立不倒。

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