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闻(wén)过则(zé)喜是什么意思,闻过则喜后(hòu)面一句是什(shén)么
【释义】听到别人(rén)指出自(zì)己的(de)过(guò)错而高兴。
形容(róng)乐于接受批评,希望别人(rén)指(zhǐ)出自己的过错。
【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》孟(mèng)子对他的弟子(zi)们(men)谈到勇于接受批评的问(wèn)题时,举出了我国历(lì)史上的三个人来:子路、禹和舜。
子路(lù),春秋(qiū)时鲁(lǔ)国(guó)人,姓仰名由,孔子弟子之一,为人诚实,刚(gāng)直好(hǎo)勇。
他很愿意(yì)别人指出他的缺(quē)点。
指(zhǐ)出的时候,他不但不(bù)生气,而(ér)且还很高兴,所以说他“闻过则(zé)喜”。
(子路,人告之以有过,则喜(xǐ)。
)禹,是古代传说中的夏朝(cháo)开国君主,曾(céng)经治平(píng)了洪水的大患。
他和尧、舜等同是(shì)被(bèi)人们传颂的古代(dài)圣王。
他(tā)非常虚心,听到(dào)别(bié)人对他的善言(yán)劝告时(shí),往往感激得下拜。
(禹(yǔ)闻(wén)善言(yán),则拜)舜,也是传说(shuō)中的古(gǔ)代圣王,人(rén)称“大舜(shùn)”,禹的帝位就是舜禅让给他的。
孟子说,舜比禹(yǔ)要更伟大。
他(tā)能善与人(rén)同,舍己从人(rén),与人(rén)为善。
所谓“善与人(rén)同(tóng)”,就是把成绩优点(diǎn)看作不是个人独(dú)有、而是和群(qún)众共同(tóng)的。
所谓“舍己从(cóng)人(rén)”,就是(shì)舍弃自己的缺点(diǎn),遵从别人的优点。
舜曾在历山耕(gēng)过田,在河滨(bīn)烧过窑,又在(zài)雷泽捕过鱼。
从他做农(nóng)民(mín)、做陶工、做渔夫(fū),直到做天子,所有的(de)长处没有哪样不是(shì)向别(bié)人学习来的。
吸取别人的(de)长处以提高(gāo)自己,从而更多(duō)地为大家做些(xiē)好(hǎo)事,这就叫做“与人为善”。
(大舜有(yǒu)大(dà)焉,善(shàn)与人(rén)同,舍(shě)已从人,乐取于人(rén)以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。
取诸人以为(wèi)善,是(shì)与人抓蚯蚓真的能赚钱吗为善者也。
)“闻(wén)过则喜”,后来(lái)人们也(yě)说作“闻过色喜”。
“舍己(jǐ)从(cóng)人”,后来(lái)变(biàn)作放(fàng)弃自己的主张、听从(cóng)别人意见的意(yì)思;
也(yě)叫“舍己(jǐ)为人”,是牺牲自己(jǐ)的利益(yì)、为别(bié)人服(fú)务(wù)的意思。
“与人为善”,后来也(yě)有些变了,成了与人和(hé)睦相处的意思。
闻过则喜(xǐ)下一(yī)句是什(shén)么
闻(wén)过则喜下一(yī)句是:知过不(bù)讳
出(chū)自:宋(sòng)·陆九渊《与傅全美书》:“故(gù)其闻过(guò)则喜,知过不讳(huì),改过不惮。
”
译文::听到别人说自己有错应当(dāng)高兴,知(zhī)道自(zì)己的过(guò)失应当不隐讳,而改正自己的过错应当毫不害怕。
南宋的思想家(jiā)陆九渊用这一典故(gù),扩充(chōng)了关于知(zhī)过必改的含义,提出了三旦首层意思。
1、不(bù)怕人(rén)指出错误
2、知道错了不(bù)自欺欺(qī)人,自(zì)己仔细分析错(cuò)误的(de)由来(lái)
3、坚(jiān)决地改正错误。
扩(kuò)展资料:
近义词(cí):严(yán)于律己(jǐ)[ yán yú lǜ jǐ ]
1. 【肢粗解释】:律:约束(shù)。
严格地约(yuē)束自己。
2. 【出自(zì)】:宋·陈亮《谢曾(céng)察院(yuàn)君(jūn)》:“严于律己,出而见之事功;心乎(hū)爱民,动(dòng)必关(guān)天治道。
”
2. 【用法】:补充式;作谓语(yǔ)、补语(yǔ);含褒义;指严格地约(yuē)束自己。
反义词(cí):文过饰非(fēi)[ wén guò shì fēi ]
1. 【解释(shì)】:文、饰(shì):掩饰;过、非(fēi):错误。
用漂亮的言词掩饰(shì)自己的过失和错(cuò)误。
2. 【出(chū)自】:《论(lùn)语·子张》:“小人(rén)之过(guò)也必文(wén)。
”(意思(sī):一个小人(rén)对(duì)于自己(jǐ)的过错(cuò),总想办法说出一套理由,把过错掩盖(gài)起来。
)
3. 【语法】:联(lián)模饥数合式;作谓语、宾(bīn)语、定语(yǔ);含抓蚯蚓真的能赚钱吗贬义.
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