在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“现实中真的可以把人玩坏吗怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)现实中真的可以把人玩坏吗了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶现实中真的可以把人玩坏吗然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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