割礼这个风(fēng)俗(sú)主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹太(tài)人(rén)和穆(mù)斯林这些(xiē)人的身上的，在我们如今看起来这并不是(shì)一个正确的做法，这次(cì)我们就来了解一些犹(yóu)太(tài)人割礼是割(gē)什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候(hòu)，对(duì)于他们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社(shè)会(huì)看起来的(de)话是很不(bù)人道的(de)，那么割(gē)礼(lǐ)究竟是割的什(shén)么地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如(rú)今还(hái)是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从很早的(de)时(shí)候就流传(chuán)下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也(yě)没(méi)有了(le)爱(ài)，他们都是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日(rì)子(zi)，这个人间都(dōu)笼罩(zhào)了(le)阴暗(àn)的雾(wù)气，上帝(dì)对(duì)于人们非常(cháng)的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常(cháng)爱自己的孩子们，所以他想要去救(jiù)这些自(zì)己子民(mín)，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间挑选了一(yī)个(gè)人，他和(hé)这(zhè)个(gè)人立下约定(dìng)，只要这个人(rén)信奉他(tā)，照着他的(de)旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的(de)福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人(rén)就(jiù)是(shì)亚(yà)伯兰，他(tā)那个时候已经兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗86岁了(le)，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的(de)儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后(hòu)的耶(yé)稣再也(yě)没有出现过，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们(men)之间(jiān)彼(bǐ)此(cǐ)的约定(dìng)中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受更多的(de)恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富(fù)富饶，而且还赐(cì)给(gěi)了(le)迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让他(tā)和(hé)他的后裔世(shì)世(shì)代代都生(shēng)活(huó)在这片土地(dì)上(shàng)面，耶稣还(hái)和亚伯(bó)兰约定了(le)，他们之间的契约是(shì)用割(gē)礼来作为(wèi)记号(hào)的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是(shì)他买来的孩(hái)子都(dōu)是要接受割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如(rú)果没(méi)有(yǒu)割礼的记号的(de)话，那么就不(bù)是(shì)神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗告诉(sù)他(tā)，他的妻子(zi)会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子(zi)就是日后亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)的(de)继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明自己对于(yú)上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的(de)承(chéng)诺的话，那么就要承受上(shàng)帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就(jiù)成了(le)犹太人(rén)的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进行(xíng)割礼(lǐ)。

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