提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(l不拘于时句式类型，不拘于时句式还原iǎn不拘于时句式类型，不拘于时句式还原g)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

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3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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